如果梦境的内容是有关其他人的,应不应该告之,每一个人都会有不同的观点。好的预兆当然无所谓,听了只有高兴,但坏的呢?

先以宗教的角度来说,佛教思想,其教义分南传佛法和大乘佛法;南传的戒律有具足戒、五戒、十善戒、八关斋戒;大乘则最主要是菩萨戒。大乘佛法崇尚菩萨精神,行菩萨道,所以学大乘佛法的一定要受菩萨戒。

菩萨戒戒条共有四条重罪和四十三条轻罪,划分三个范畴;摄律仪、摄善法、摄众生(又名饶益有情)。饶益有情就是要做一切对众生有利的事,对众生不利的事,则不应做。自己的言语、行为皆不能令众生感到不安和畏惧,如果犯了,对于行菩萨道的修行人来说,是犯了过失。

条文看似简单,但要是了解内里的深意,就知道实行起来并不容易。什么情况才算是对众生有利?又什么情况才算是对众生不利?虽然有固定的准则,但在面临状况时,一个拿捏得不好,很容易做错。

人有自己的执著,常常以自己的角度去揣测他人,如此就很容易犯错。更甚者喜欢去支配他人,要别人随自己意愿,否则就不高兴,认为是别人的错。有一些人总以为别人都蠢钝不如己,认妁自己的判断一定是对的,别人的判断直接否定。

有人认为说真话没有错,不少人曾理直气状地说:我说的是事实,有什么问题?事实上有很多问题;如果真话真的很伤人呢?举个例子,你对一个长得很丑的人直言告之,那个人听了会如何?有一个人病得快要死了,你的直言只会令病人难过,又有什么好处?朋友一见面你就说他脸色不好、或肥了,或憔悴了,或老了;相信我,在朋友圈中你绝对不受欢迎。如果因你的直言令人产生不安或忧心,何苦?损人不利己。

在现实生活里有很多这一类人,打着说真话的幌子,恣意说伤人的话,令人不安。在佛教来讲,是犯了口业。不要以为犯口业的过失不重,犯了依然有因果。

难拿捏处在情况不能一概而论,如何处理?全凭个人智慧。

梦到别人的不幸,笔者个人觉得还是不应告之。梦境毕竟属虚幻之事,不一定会真的发生,可能只是庸人自扰。

如果不幸真的成为事实,那就是其个人的因业,预先告之并不一定能躲得过(经验看十之八九)。有人曾对笔者留言说:“别人的因果别去碰,除非你已经修到菩萨境界了。”这句话说得没有错,虽然大乘佛法要饶益有情,但在未证道,依然是凡夫的状态下,没有足够的智慧去好好处理,因此只好选择缄默。

这样的说法,好像有点虚伪,难道对人只能吹捧说假话?再者又好像很消极,难道以后看到人需要帮助却袖手旁观?所以要看情况,用智慧辨别,应如何行事。

佛教教义说每一个人都有其因缘,凡夫看不通,有时好心做坏事。因此在智慧不足,判断不明的状况下,不应胡乱插手。只有证道的觉者,能看通宿世因缘的前因后果,才能正确处理。

笔者曾在无知的状态下,一腔热血抱打不平、胡乱帮人而做了很多错事,至今想来都很悔恨。最严重是年少时,有一女友因喝醉酒而导致怀孕,向笔者借钱坠胎。笔者当时二话不说,马上借钱,还陪同她做手术。

到笔者学佛后才知,在佛教戒律来讲,坠胎等同杀人罪。虽然笔者不是主角,但在旁辅助,过失也不算小。当时虽说是不知者不罪,却依然是㧪杀了一条生命。但在学佛前,笔者并不知而没放在心上。但这个过失,在多年后学佛时,笔者知道自己犯错,便时常心怀忏悔。这宗事件并有后续,又是另一个故事了。